مختلف

أمريكا الجنوبية: نحكي طبيعة وبيئة أمريكا الجنوبية

أمريكا الجنوبية: نحكي طبيعة وبيئة أمريكا الجنوبية


الطبيعة والاستخدامات والأزياء في أمريكا الجنوبية

نريد في العمود تقديم أفكار واقتراحات ورؤى وأوصاف لعالم مختلف تمامًا عن العالم الأوروبي أو الآسيوي ، حيث توجد أنظمة بيئية مختلفة تمامًا عن نظامنا وحيث البيئة ، مع كرمها ، تقدم طبيعة تتجاوز خيالنا .

نريد أيضًا أن نقول ، من خلال الشهادات المباشرة ، استخدامات وعادات هذه الشعوب المختلفة تمامًا عنا نحن الأوروبيين.

إذا كنت ترغب في تقديم مساهمتك ، فاكتب إلى [email protected]

مقالات


مواقع التراث العالمي في الولايات المتحدة الأمريكية

هذه قائمة التراث العالمي للبشرية موجودة في الولايات المتحدة الأمريكية في عام 2019.

قبلت الولايات المتحدة الأمريكية اتفاقية اليونسكو للتراث البشري في 7 ديسمبر 1973.

موقع سنة شاب معايير وصف صورة
44.461 -110.828 1 حديقة يلوستون الوطنية 1978 طبيعي (السابع) (الثامن) (التاسع) (خ) تغطي الغابة الطبيعية الشاسعة لمتنزه يلوستون مساحة تقارب 9000 كيلومتر مربع ، ويقع 96٪ من المنتزه داخل حدود ولاية وايومنغ ، و 3٪ في مونتانا و 1٪ في ولاية أيداهو. تحتوي يلوستون على نصف العمليات الحرارية الجوفية المعروفة حاليًا على هذا الكوكب مع أكثر من 10000 مثال فردي في المجموع. من بين هذه الظواهر التي تسمى السخانات تبرز ، موجودة في أكثر من 300 ، أي أكثر من ثلثي السخانات النشطة على هذا الكوكب. تأسست حديقة يلوستون عام 1872 ، وهي معروفة أيضًا بحياتها البرية الغنية ، والتي تتكون من الذئاب والدببة الرمادية والبيسون والوابيتي.

بطريقة ما ، هذا المنظر الطبيعي يجسد مفهوم القرابة الذي يرى السكان الأصليون أنه من شأنه أن يربط الإنسان بالطبيعة ، وهنا بالتحديد نشأت الحياة على هذا الكوكب وهذا هو المكان الذي ستعود فيه الأرواح بعد الموت ، وفقًا لأساطير هاواي. Nihoa و Makumanamana ، اثنتان من الجزر في هذه المجموعة هي أيضًا مواقع أثرية مهمة لتاريخ وتطور الحضارات ما قبل الأوروبية. كما أن الطبيعة المحيطة بها رائعة وجديرة بالملاحظة لجبالها البحرية وضفافها الترابية المغمورة والشعاب المرجانية والبحيرات. المنطقة بأكملها هي واحدة من أكبر المناطق البحرية المحمية في العالم.


فهرس

البحيرات الخمس (من الغرب إلى الشرق ، أي تقريبًا من الجبل إلى الوادي):

  • بحيرة سوبيريور (الأكبر والأعلى والأعمق)
  • بحيرة ميشيغان (بالكامل في أراضي الولايات المتحدة)
  • بحيرة هورون (ثاني أكبر بحيرة داخلية هي مانيتولين ، أكبر جزيرة بحيرة في العالم)
  • بحيرة إيري (ضحلة)
  • بحيرة أونتاريو (الأصغر من حيث المساحة)

كما أن جزءًا من النظام هو بحيرة سانت كلير الصغيرة نسبيًا ، والتي تقع على قطعة أرض تفصل بين بحيرتي هورون وإيري.

تقع بحيرتا ميشيغان وهورون على نفس المستوى ولا ترتبط بهما نهر ولكن عن طريق مضيق ماكيناك (لدرجة أنه يمكن اعتبارهما قسمين من بحيرة واحدة) ، بينما يتصل الآخرون بنهر سانت ماري (من الأعلى إلى هورون) ، سانت كلير (من هورون إلى سانت كلير) ، ديترويت (من سانت كلير إلى إيري) ونياجرا (من إيري إلى أونتاريو) ، حيث توجد الشلالات الشهيرة. النظام متصل بالبحر بنهر سان لورينزو الذي يصب في المحيط الأطلسي.

لطالما كانت البحيرات العظمى طرقًا مهمة للاتصال ، واليوم بفضل بعض القنوات الاصطناعية (مثل قناة ويلاند ، التي تسمح لك بالمرور من بحيرة أونتاريو إلى بحيرة إيري ، متجاوزة شلالات نياجرا) يمكن للسفن ذات الحمولة الكبيرة أن تبحر من `` أتلانتيك إلى '' نهايات ميشيغان والبحيرات العليا. تعني سهولة الاتصالات أن العديد من المدن الأكثر أهمية في كندا (تورنتو على بحيرة أونتاريو وأوتاوا ومونتريال وكيبيك على نهر سانت لورانس) وفي الولايات المتحدة (شيكاغو على بحيرة ميشيغان وديترويت على نهر نفس الاسم ، كليفلاند وبافالو على بحيرة إيري) نشأت على البحيرات أو على الممرات المائية التي تربطها ببعضها البعض وبالبحر.

تستحم البحيرات الكبرى على سواحل مقاطعة أونتاريو الكندية (مقاطعة كندية أخرى ، كيبيك ، يمر بها سان لورينزو) والولايات المتحدة مينيسوتا ، ويسكونسن ، إلينوي ، إنديانا ، ميشيغان ، أوهايو ، بنسلفانيا ونيويورك.

  • أونتاريو
  • مينيسوتا
  • ويسكونسن
  • إلينوي
  • إنديانا
  • ميشيغان
  • أوهايو
  • بنسلفانيا
  • نيويورك


فهرس

  • 1 الاسم
  • 2 التاريخ
    • 2.1 هجرة الإنسان إلى الأمريكتين
  • 3 أمريكيين أصليين في أمريكا الشمالية
    • 3.1 منطقة القطب الشمالي
    • 3.2 المنطقة شبه القطبية
    • 3.3 الساحل الشمالي الغربي
    • 3.4 الهضبة
    • 3.5 الحوض الكبير
    • 3.6 كاليفورنيا
    • 3.7 السهول
    • 3.8 الغابات الشرقية
    • 3.9 جنوبي شرقي
    • 3.10 جنوبي غربي
    • 3.11 الجوانب الثقافية
      • 3.11.1 الدين
      • 3.11.2 الموسيقى والفن
      • 3.11.3 ديمقراطية السكان الأصليين
  • 4 الهنود الحمر في أمريكا الوسطى
  • 5 الأمريكيين الأصليين في أمريكا الجنوبية
    • 5.1 المنطقة الشمالية ومنطقة البحر الكاريبي
    • 5.2 منطقة الأمازون
    • 5.3 جبال الأنديز الوسطى والجنوبية
    • 5.4 المنطقة الجنوبية
  • 6 التدهور الديموغرافي والإبادة للسكان الأصليين
  • 7. دفاع المبشرين الكاثوليك والباباوات عن السكان الأصليين
  • 8 الرقم من الأمريكيين الأصليين اليوم
  • 9 ملاحظات
  • 10 ببليوغرافيا ومراجع
  • 11 البنود ذات الصلة
  • 12 مشاريع أخرى
  • 13 روابط خارجية

الاسم العرقي الهنود الحمر نشأت في القرن الخامس عشر ، خلال المراحل الأولى من الاستكشاف الأوروبي للقارة الأمريكية. قصد كريستوفر كولومبوس ، من خلال رحلته عبر المحيط الأطلسي ، إلى إثبات أنه من الممكن الوصول إلى آسيا عن طريق الإبحار غربًا ، والذي كان يعتبر بعد ذلك مستحيلًا. عندما وصل كولومبوس في عام 1492 إلى جزيرة هيسبانيولا (هايتي وجمهورية الدومينيكان حاليًا) ، اعتقد أنه وصل إلى جزر الهند الشرقية واكتشف طريقًا للوصول إلى الهند ولهذا السبب كان يُطلق على السكان الذين وجدهم هناك عن طريق الخطأ اسم الهنود. ما لم يعرفه كولومبوس هو وجود القارة الأمريكية بين آسيا وأوروبا. فقط بفضل الاستكشافات اللاحقة ، وخاصة بفضل Amerigo Vespucci ، سوف يدرك الغربيون أنهم اكتشفوا قارة جديدة غير معروفة حتى الآن ، لكن الخطأ قد ارتُكب الآن واستخدام المصطلح الهندي للإشارة إلى الشعوب الأصلية في الأمريكتين لم يتم تصحيحه. [1]

أن من الهنود لذلك فهي فئة عرقية وثقافية أنشأها الأوروبيون. المجموعات المختلفة التي استقرت في الأمريكتين لم تعتبر نفسها أعضاء في مجتمع واحد ، ولم يكن لديهم كلمة للتماهي مع ، بخلاف اسم القبيلة أو الكلمة رجل (أما الإنويت). على العكس من ذلك ، لم تكن بعض مجموعات السكان الأصليين على دراية بوجود المجتمعات الأخرى التي ستنضم إليها لاحقًا الهنود. نفى آخرون أي صلة بينهم وبين الشعوب التي اعتبرت الأزتيك في وسط المكسيك أقل تطورًا ، على سبيل المثال ، تم تداولهم وقاتلوا مع العديد من جيرانهم ، لكنهم لم ينظروا إليهم أبدًا على أنهم متساوون أو متساوون. خلال القرون الثلاثة من الاستعمار الإسباني ، رحب البعض بالفئة الجديدة ، وأصبحت الهنود، بينما ظل آخرون مرتبطين بهويات أقدم. دفعت الطبيعة الإشكالية لمفهوم الهندي العديد من العلماء إلى استبداله بمصطلحات مثل الهنود الحمر أو تسميات أوروبية أخرى أقل وضوحًا. [1]

الاسم العرقي الهند، من أصل إسباني ، يستخدم للإشارة إلى الشعوب الأصلية في أمريكا اللاتينية ، بينما في إسبانيا وفي نفس بلدان أمريكا اللاتينية ، وكذلك في البرتغال ، يشير بشكل غير مبالٍ إلى الشعوب الأمريكية الهندية في أمريكا الشمالية والوسطى والجنوبية . هذا المصطلح يعني أيضا الهنود، ومشتق من الخطأ التاريخي الذي ارتبكت فيه أمريكا والهند. [1]

التعبير الهنود الحمر، المستخدمة في الولايات المتحدة والدول الغربية ، أحيانًا بمعنى الازدراء ، للإشارة إلى الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية ، لا تعتبر "صحيحة سياسياً" لأنها تشير إلى لون بشرة هؤلاء السكان. تشير إحدى الفرضيات المتعلقة بأصل الاسم إلى عادة المحاربين من بعض القبائل لصبغ جلدهم باللون الأحمر المغرة قبل المعارك. [1]

بقدر المصطلح الهنود الحمر يعتبر غير صحيح من الناحية السياسية ، يفضل بعض السكان الأصليين تعريف أنفسهم على هذا النحو. راسل مينز (الممثل والناشط الشهير في لاكوتا) ، على سبيل المثال ، أعلن في مقابلة: "أنا أيضًا أفضل مصطلح" الهنود الحمر ". أي شخص ولد في نصف الكرة الغربي هو مواطن أمريكي أصلي. [3]

اليوم ، باختصار ، يتم استخدام الأسماء التالية: الهنود الحمر, الهنود الحمر, الأمريكيون الأصليون, الهنود الحمر, الهنود الحمر, الهند, شعوب ما قبل كولومبوس, الدول الأولى o الأمم الأولى (في كندا) ، السكان الأصليين الأمريكيين, الهنود الحمر, الناس الحمر [1] , الرجال الحمر. [4]

هجرة الإنسان إلى الأمريكتين تحرير

تُعزى جميع الهياكل العظمية البشرية الموجودة في أمريكا إلى البشر المعاصرين بيولوجيًا. يمكن الافتراض أن الأمريكتين لم تكن مأهولة بالبشر حتى تمكنوا من تطوير التقنية اللازمة التي سمحت لهم بالبقاء واستكشاف التندرا في شمال شرق آسيا. [5] هذه الشروط الضرورية لم تتحقق إلا قبل 40 ألف سنة. ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن أمريكا الشمالية كانت مأهولة في البداية من قبل الصيادين الذين توسعوا شرقا مما هو الآن ألاسكا. كانت المجموعات الأولى من الصيادين وجامعي الثمار قد عبرت بيرنجيا ، وهو برزخ يبلغ عرضه ألف كيلومتر يربط بين آسيا وأمريكا الشمالية ، في فترة ما بين 16000 قبل الميلاد. و 11000 ق [6] [7] [8] [9]

يزعم البحث الذي أجراه لويجي لوكا كافالي سفورزا ومعاونوه أن البشر الأوائل وصلوا إلى القارة منذ حوالي 40 ألف عام من آسيا عبر مضيق بيرينغ ، عن طريق البحر. ومع ذلك ، فإن هذه الفرضية محل نقاش كبير على الرغم من كونها معقولة. [10]

من ناحية أخرى ، حدد نموذج كلوفيس ثلاث موجات هجرة حدثت منذ حوالي 12000 عام ، من آسيا عبر الأراضي الناشئة لمضيق بيرينج ، ال بيرينجيا. [6] [11]

تبعت تدفقات الهجرة الأخرى ، على مر القرون ، من الشمال إلى الجنوب. [9] [12]

منطقة القطب الشمالي تحرير

منطقة القطب الشمالي التي تضم سواحل ألاسكا وشمال كندا ، لأسباب مناخية ، هي منطقة قليلة السكان ، حيث تكون الزراعة مستحيلة عمليًا: هنا يعيش السكان على صيد الفقمة ، والوعل ، وفي بعض المناطق ، الحيتان. خلال الصيف كانوا يعيشون في الخيام وفي الشتاء في منازل مبنية من كتل من الجليد أو كتل من التراب مغطاة بالجلود. حتى اليوم ، تتمتع المجموعات الموجودة حاليًا بعلاقات سيئة مع الشعوب الأخرى وهي مرتبطة جدًا بتقاليدها. في ألاسكا والأراضي الواقعة في المناطق القطبية الشمالية بشمال كندا (يوكون ، الأقاليم الشمالية الغربية ، نونافوت) يعيش الإنويت ويوبيك (مجموعات يشار إليها غالبًا باسم Hexetnonym "Eskimos") ، وهاجر جزء منهم إلى جرينلاند في القرن الحادي عشر ، كان يسكن المنطقة الجنوبية الغربية من قبل Yuit ، الموجودة أيضًا في سيبيريا ، بينما يعيش الأليوتيون في الجزر المتجانسة اللفظ. [13] [14] [15]

تحرير المنطقة القطبية الجنوبية

نظرًا لسوء المناخ ، وبالتالي استحالة ممارسة الزراعة ، كان سكان المنطقة شبه القطبية (بما في ذلك كل كندا تقريبًا من التندرا تقريبًا إلى الحدود مع الولايات المتحدة) من البدو الرحل ويعيشون في خيام أو منازل تحت الأرض ، وصيد الأسماك أو البحث عن الموظ والوعل. [15]

إلى الشرق يعيش السكان الناطقون باللغة الألغونكوية ، بما في ذلك كري وأوجيبواي (وتسمى أيضًا شيبيوا) في الغرب ، مجموعات لغة أثاباسكان (كاريير ، إنجاليك ، دوجريب ، هان ، هير ، كويوكون ، كوتشين ، ماونتن ، سلايفي ، تاناينا ، يلونايف وغيرها). كان هؤلاء السكان عمومًا تحت قيادة أرباب العائلات وكانت النزاعات بين القبائل المختلفة نادرة جدًا. [15]

فيما يتعلق بالدين ، انتشرت المعتقدات حول أرواح ولي الأمر والسحر. العديد من هذه الشعوب الآن مستقرة ولا تزال تعيش عن طريق الصيد وصيد الأسماك. [15]

تحرير الساحل الشمالي الغربي

على الرغم من ضيق المنطقة الصالحة للسكن (التي تقتصر على الجبال من الشرق) ، فقد وفر الساحل الشمالي الغربي للمحيط الهادئ بيئة مثالية للسكان ، بفضل نهري كولومبيا وفريزر ، الغنيان بشكل استثنائي بسمك السلمون. [16]

هذا الموطن الغني بشكل خاص ، إلى جانب مساهمة التلال ، سمح بزيادة السكان ، مما أعطى الحياة لثقافة متقنة ، منظمة في منازل خشبية كبيرة وتتميز بالاحتفالات الغنية والحرفية الخشبية. كانت القرى تتكون عادة من حوالي مائة نسمة ، غالبًا ما تكون مرتبطة ببعضها البعض وتم تنظيمها وفقًا لطريقة هرمية: تم ترتيب الأعضاء المتعددين وفقًا لدرجة قرابةهم مع القائد. تم استبعاد أسرى الحرب والعبيد فقط من هذا التصنيف. [16]

من الأهمية بمكان اعتبار الثروة الفردية أو الجماعية ، والتي أعيد توزيعها خلال بوتلاتش، وهو نوع من المراسم التي تبرع فيها القائد ومجموعته ببضائعهم. كل هذا كان يهدف إلى تعزيز أو زيادة الشخصية الخاصة الحالة، لتلقي الدعوة من الآخرين بوتلاتش ولإعادة توازن توزيع البضائع بين المجموعات المختلفة. كان الدين يعتمد بشكل أساسي على عبادة الأسلاف الأسطوريين: تم تصوير تمثيلاتهم المنمقة في كل مكان ، على أعمدة الطوطم ، على واجهات المنازل ، على مقدمة القوارب ، على الأقنعة والبطانيات. [16]

أهم المجموعات هي Tlingit و Tsimshian و Haida و Kwakiutl و Nootka و Chinook. تنتمي معظم اللغات المستخدمة في هذه المنطقة إلى عائلات أتاباسك أو بينوتيان أو موسان. [16]

تحرير الهضبة

في الهضبة الواقعة بين أيداهو وشرق أوريغون وولاية واشنطن وغرب مونتانا وجنوب شرق كولومبيا البريطانية ، عاشت العديد من المجموعات الصغيرة المسالمة عمومًا (بما في ذلك ياكيما ، والوالالا ، ونيمبو ، المعروفة بين الأوروبيين مثل ناسي بيراتي. ، و Cayuse ، و Palouse ، وإلى الشمال قليلاً ، في منطقة جبال Bitterroot ، Kalispell ، المعروفة باسم Pend d'Oreille ، Skitswish ، والمعروفة باسم Coeur d'Alene ، و Kootenai ، والمعروفة باسم Flathead أو Flatbow و Atsina ، المعروفة باسم Gros Ventre). لقد نجوا من الصيد وجني الفاكهة وصيد سمك السلمون. كانت ثقافتهم مماثلة جزئيًا لثقافة جيرانهم على الساحل الشمالي الغربي للحوض العظيم وكاليفورنيا. تنتمي اللغات في الغالب إلى عائلات Sinwit Shahaptian Penutian (Yakima-Klickitat) و Waiilatpuan Shahptian Penutian (Palouse و Cayuse و Wallawalla و Nimipu) و Kithunan Salish Mosan (Kalispell و Skitswish و Kootenai) ، ولكن أيضًا لعائلات Algonquian (Atsina) الأسرة.

تحرير الحوض العظيم

كانت منطقة الحوض العظيم ، بما في ذلك سلاسل الجبال والوديان في يوتا ونيفادا وكاليفورنيا ، مأهولة بالسكان الذين ظل أسلوب حياتهم القديم دون تغيير تقريبًا حتى عام 1850 ، وأشهرهم هم Paiutes و Ute و Shoshone ، جنبًا إلى جنب مع كلامات ، مودوك ويوروك. [17] كانت هذه مجموعات صغيرة من جامعي الثمار ، تتكون أحيانًا من عائلة واحدة ، وكانت منتشرة في منطقة غير مضيافة ذات كثافة سكانية منخفضة للغاية. [17]

في الصيف كانت تتغذى على البذور والجذور وثمار الصبار والحشرات والزواحف والقوارض الصغيرة ، جنبًا إلى جنب مع الظباء والغزلان العرضية ، لم يتم أكل القيوط لأنه يعتقد أن لها قوى خارقة للطبيعة. في الشتاء كان عليهم الاعتماد على الإمدادات الصيفية لأن توافر الغذاء كان نادرًا جدًا وكان خطر الجوع يلوح في الأفق دائمًا. [17] في الفترات التي كان فيها الطعام وفيرًا ، تجمعت المجموعات المختلفة في مجموعات أكبر ، تتكون بشكل حصري تقريبًا من أفراد مرتبطين بشكل ثنائي. [17]

كان الاعتراف بالقيادة غير رسمي ، ونادراً ما نشأت صراعات بين القبائل ، وعادة ما تكون بسبب اتهامات بممارسة السحر أو التنافس الجنسي. لم يُمارس الدين الرسمي إلا قليلاً وكان السعي وراء التحالف مع الأرواح ، المعروف من خلال الأحلام والرؤى ، والذي كان يُعتقد أنه قادر على منح السلطات المرتبطة بالطب والصيد والقمار. [17]

تحرير كاليفورنيا

تضم المنطقة الثقافية في كاليفورنيا ما يقرب من سطح الولاية الحالية ، باستثناء المنطقة الجنوبية الشرقية على طول نهر كولورادو. السكان المقيمون هناك ، والذين بلغ عددهم ربما 200 ألف نسمة وفقًا للتقديرات المتفائلة ، يتحدثون أكثر من 200 لغة مختلفة. [18]

ومن بين المجموعات الأكثر أهمية كانت بومو ، ومودوك ، ويانا ، وتشوماش ، والكوستانوان ، ومايدو ، وميوك ، وباتوين ، وسالينان ، ووينتون ، ويوكوت ، ويوكي ، وما يسمى هنود الإرساليات.) و Cahuilla و Diegueño و Gabrileño و Luiseño و Serrano. [18]

كان جميع الهنود أو الأمريكيين الأصليين في منطقة كاليفورنيا من علف البلوط والبذور العشبية والخضروات الأخرى الصالحة للأكل. كانت الأسماك والمأكولات البحرية مهمة على الساحل ، بينما تم اصطياد الغزلان والدببة والعديد من الثدييات الصغيرة في الداخل. كانت القرية ، التي تتكون أيضًا من أكثر من 100 شخص ، بلهجتها الخاصة ، في الغالب أكبر وحدة سياسية قائمة. انتشرت عادة أنصاف الزوجين الخارجيين ، والتي سمحت بزواج الأقارب ، وهي ممارسة يتم بموجبها الزواج داخل القرية فقط ولكن يتم تقسيمها إلى نصفين ، حيث كان على أعضاء المجموعة ترتيب زواجهم من أحد أعضاء المجموعة. مجموعة أخرى. [18]

القادة ، في بعض الأحيان وراثيون ، نظموا الحياة الاجتماعية والاحتفالية ، لكن لم يكن لديهم سوى القليل من القوة السياسية. كانت النزاعات المنظمة بين القرى نادرة. تكررت طقوس العلاج ، واحتفالات سن البلوغ ، واستخدام الطقوس للمخدر. [18]

تحرير السهول

في منطقة السهول (أي المروج الممتدة من وسط كندا إلى المكسيك ومن الغرب الأوسط إلى جبال روكي) تبع السكان الذين يعيشون في مجموعات بدوية صغيرة القطعان الكبيرة من البيسون ، حيث كان الصيد هو المورد الغذائي الرئيسي حتى تسعينيات القرن التاسع عشر ، على الرغم من وجود أشكال نادرة من الزراعة المستقرة كانت موجودة على طول نهر ميسوري وأنهار الأراضي المنخفضة الأخرى. كانت الكثافة السكانية منخفضة للغاية. [19]

من بين السكان الأوائل في البراري ، يمكننا أن نتذكر Blackfeet (الصيادين) ، و Mandan و Hidatsa (المزارعين) في وقت لاحق ، عندما غزا المستوطنون الأوروبيون المناطق الشرقية الغنية بالغابات ، انتقل العديد من سكان الغرب الأوسط إلى السهول: من بين هؤلاء سيوكس ، والشايان ، والأراباهو ، يسبقهم الشوشون وأقاربهم من الكومانش ، ولكنهم قادمون من الحوض العظيم. [19] [20] [21]

عندما تم تقديم الحصان من قبل الأوروبيين (القرن السابع عشر) ثم انتشر في جميع أنحاء السهول الكبرى (القرن الثامن عشر) ، اختلطت سلسلة كاملة من الشعوب المستقرة سابقًا في المنطقة ، منزعجة من قبل الصيادين المحاربين على ظهور الخيل من المناطق المجاورة. بدأ جامعو الثمار والمزارعون القدامى في الصيف بتنظيم أنفسهم في مخيمات تضم عشرات من أنواع قابلة للنقل مرتبة في دائرة ، لممارسة صيد الثيران بشكل مكثف. أدت الاحتفالات العامة ، وخاصة رقص الشمس ، إلى خلق روابط أقوى وهدف مشترك في المجموعات. [19]

تجلت القوة الفردية ، التي سعى إليها في المقام الأول بالسعي وراء الرؤية ، مصحوبة بتشويه الذات والزهد الشديد ، من خلال المشاركة في غارات حربية ضد الأعداء. المجتمعات المحاربة ، التي انضم إليها الأفراد في شبابهم ، سرعان ما أصبحت منظمات حرب متخصصة ، غالبًا مع وظائف مراقبة النظام داخل المعسكرات الكبيرة. كان النجاح في المداهمات (التي يقوم بها عادة أقل من عشرة رجال) ، وامتلاك العديد من الخيول ، والقوة المكتسبة من خلال الرؤى أو رقصة الشمس علامات على الرتبة بين هنود السهول العظيمة. [19]

تحرير الغابات الشرقية

كانت منطقة الغابات الشرقية (التي تضم المناطق المعتدلة في شرق الولايات المتحدة وكندا ، من مينيسوتا وأونتاريو إلى المحيط الأطلسي في الشرق وحتى نورث كارولينا في الجنوب) مأهولة في البداية ، والتي كانت مغطاة في الأصل بنباتات كثيفة ، كصيادين: حول 7000 ق تم إدخال الزراعة وصيد الأسماك والحجر والنحاس في منطقة البحيرات العظمى. [22]

شمل السكان الأصليون في هذه المنطقة الإيروكوا والهورون ، بالإضافة إلى السكان الناطقين بلغة ألغونكيان ، بما في ذلك أوجيبواي (تشيبيوا) وأقاربهم في أوتاوا ، لينابي (أو ديلاوير) ، ميكماك ، ناراغانسيت ، شاوني ، بوتاواتومي ، كيكابو ، ال مينوميني ، إلينوي. سكنت قبيلة السيو في الأصل الغابات الشرقية ، ولكن تم دفعهم إلى الغرب باتجاه المروج الكبرى من قبل قبائل ألجونكويان المسلحة من قبل الأوروبيين. [22] [23]

في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، أُجبرت معظم مجموعات ألجونكويان ، وكذلك الإيروكوا ، على التحرك غربًا ، نحو الإقليم الهندي ، أو شمالًا نحو كندا ، من خلال سياسة الولايات المتحدة الأمريكية المولودة حديثًا. عانى المستوطنون من أصل أوروبي من ضغط المستوطنين بحثًا عن أراضٍ لزراعتها ومدنٍ لبناءها ، الأمر الذي اصطدم بنموذج حياة القبائل الهندية القائمة على المساحات الكبيرة المتاحة لكن بعض المجموعات بقيت في المنطقة ، وعادةً ما تتجمع في مجتمعات صغيرة. [22]

كان المناخ البارد في الشمال الشرقي والبحيرات الكبرى يميل إلى الحد من البستنة وفرض حصاد النباتات البرية ، وكانت أهم الأطعمة هي الأسماك وحيوانات الصيد وشراب القيقب والأرز البري. بين المزارعين ، اقتصر الرجال بشكل عام على تهيئة الأرض للزراعة ، والتي كانت في الأساس من عمل الإناث. تم تنظيم الشعوب الناطقة بالإيروكوا في القرى الأمومية بقيادة مجلس: لعبت النساء دورًا مهمًا في إدارة القرى. [22]

بين الساحل الشرقي والبحيرات العظمى ، كانت الشعوب الناطقة بلغة ألجونكيان تعيش في الغالب في قرى صغيرة شبه مستقرة ، متأثرة بشدة بجيرانها الجنوبيين. لم تكن أنشطة البستنة متطورة بشكل كبير على طول الساحل ، حيث أنتج الحصاد منتجًا وفيرًا للغاية. كانت القيادة ضعيفة بشكل عام ، والإقليم ضعيف التحديد ، والتنظيم السياسي يشبه تنظيم القبائل الصغيرة في مناطق أخرى. كانت هذه من بين أولى الثقافات البدوية أو شبه البدوية التي تم تركيبها في المنطقة التي عانت من تأثير الحضارة الأوروبية المختلفة في التوسع وفي الصراع غير المتكافئ بين الحضارتين ، كان العديد منها قد اختفى بالفعل قبل بداية القرن الثامن عشر. [22]

تحرير الجنوب الشرقي

كانت منطقة المناخ المداري الممتدة شمال خليج المكسيك من ساحل المحيط الأطلسي إلى وسط تكساس مغطاة في الأصل بغابات الصنوبر ويسكنها الغزلان البور. في 3000 ق في هذا المجال تم إدخال الزراعة مما أدى إلى زيادة ديموغرافية قوية ، بينما حوالي 1400 قبل الميلاد. تم بناء المدن الأولى. [22]

ومع ذلك ، عندما وصل الأسبان والبرتغاليون في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، بدأت الأوبئة في القضاء على السكان. بعض السكان الأصليين في هذه المنطقة ، والتي تضمنت أيضًا الشيروكي وكريك وسيمينول ، كانت تُعرف باسم الأمم الخمس المتحضرة ، حيث كان اقتصادهم وتنظيمهم الاجتماعي أكثر تعقيدًا وأقرب إلى حد ما من تلك الموجودة في أوروبا. [22] استقرت قبيلة الناتشيز أيضًا في نفس المنطقة ، لكن ثقافتهم المتقنة للغاية دمرت بسبب تأثير الإسبان في أواخر القرن الثامن عشر. [22]

يجب أيضًا ذكر مجموعات ألاباما وكادو وتشيكاسو وتشوكتاو وكواباو وبيلوكسي وشيتيماشا وتيموكوا وتونيكا (تونيكان) من بين أهم المجموعات في الجنوب الشرقي. وصل العديد من هذه الشعوب إلى أكثر المستويات الثقافية تعقيدًا شمال أمريكا الوسطى. [22] قدمت البستنة الإنتاجية المكملة بمنتجات حرجية وفيرة الأساس المادي لمستوطناتهم الكبيرة تحت السلطة المركزية للرئيس.

كانت لديهم قرى من مئات السكان المحصنة بالحواجز ، والتي كانت تحتوي على تلال كبيرة أقيمت عليها المعابد التي اشتعلت فيها النيران الدائمة ومساكن الطبقات العليا. مارس القادة والملوك سلطة مطلقة على رعاياهم والنبلاء والعامة ، وفي بعض الحالات قادوا أكثر من اثنتي عشرة قرية. كانت الحروب والغارات متكررة. [22]

تحرير الجنوب الغربي

تمتد المنطقة الثقافية الجنوبية الغربية على منطقة حارة وجافة من الجبال والخزانات المتناثرة في الواحات - وقد أدى سكان هذه المنطقة التي تضم أريزونا ونيو مكسيكو وجنوب كولورادو وشمال المكسيك المجاورة ، في البداية إلى ظهور الماموث ثم صائدي البيسون. ، التي تعرف بأنها قديمة ، تطورت بين 8000 قبل الميلاد و 300 كاليفورنيا. قبل الميلاد تم العثور على آثار للثقافات السابقة ، مثل كلوفيس ، التي تعود إلى عصور سابقة (منذ 11000 عام). [24]

في الجنوب الغربي كان هناك شعوب من الصيادين (بما في ذلك الأباتشي ، وهافاسوباي ، وسيري ، والوالباي ، ويافاباي) ولكن كان هناك أيضًا شعوب من البستانيين ، مثل موهافي ، ونافاجو ، وباباجو ، وبيما ، والبويبلو (بما في ذلك الهوبي والزوني) ، والياكي ، ويوما (نيجوراس) ، وكوكوبا وأباتا. [24] على الرغم من جفافها ، فقد قدمت المنطقة كمية معينة من الأطعمة البرية ، الحيوانية والنباتية على حد سواء ، والتي وفرت القوت الضروري للمستوطنات ، سواء كانت منظمة أبويًا أو أموميًا. كانت المداهمات ضد البستانيين المجاورة متكررة. [24]

حوالي 300 قبل الميلاد هاجر بعض سكان المكسيك ، مع اقتصاد يعتمد على زراعة الذرة والفاصوليا والقرع والبطيخ في الأراضي المروية ، إلى جنوب ولاية أريزونا. كانوا يسمون Hohokam ، وكانوا أسلاف Pima و Papago اليوم. كانت الزراعة أيضًا تمارس من قبل أناسازي: أحفادهم هم بويبلوس الحاليون ، الذين انضموا لاحقًا إلى النافاجو الحاليين ومجموعات أباتشي المختلفة. يعود تاريخها إلى 1000 قبل الميلاد. المقابر المميزة الأولى التي تغطيها تلال الدفن ، والتي أصبحت فيما بعد مراكز عبادة ، وهي نموذجية لحضارة الهوبي الأولى. [24]

الجوانب الثقافية تحرير

على الرغم من أن الخصائص الثقافية ، مثل اللغة والعادات والعادات تختلف اختلافًا كبيرًا من قبيلة إلى أخرى ، إلا أن هناك بعض العناصر التي يمكن مواجهتها بشكل متكرر والتي تشترك فيها العديد من القبائل.

تحرير الدين

يُعرف الدين الأكثر انتشارًا باسم الكنيسة الأمريكية الأصلية. إنها كنيسة توفيقية تجمع بين عناصر الروحانية الأصلية من عدد من القبائل المختلفة مع عناصر رمزية نموذجية للمسيحية. طقوسها الرئيسية هي مراسم البيوت. ساعدت كنيسة Peyote بشكل كبير السكان الأصليين على الخروج من دوامة الانحطاط التي وصل إليها الشعب الأحمر من خلال تعلم العادات والعادات ولكن قبل كل شيء رذائل البيض ، واستعادة ، على الأقل جزئيًا ، جذورهم الثقافية المفقودة بعد عمليات الإبادة المختلفة التي ارتكبها الغزاة الأوروبيون لأغراض تجارية وربحية بحتة.

اختلط الكثير من ثقافة الهنود الأمريكيين بالرموز الكاثوليكية للغزاة ، كما حدث بالفعل مع تجارة الرقيق الأفارقة التي مزجت التقاليد السوداء مع التقاليد الكاثوليكية من أجل الاستمرار في الصلاة لكياناتهم. [25] في الجزء الجنوبي الغربي من الولايات المتحدة الأمريكية ، وخاصة نيومكسيكو ، فإن التوفيق بين الكاثوليكية التي يحملها المبشرون الإسبان والدين الأصلي شائع جدًا ، وتشكل الطبول والأغاني والرقصات بشكل منتظم جزءًا من القداس.

استقر المزارعون ومربو الماشية في الجنوب الغربي شبه الصحراوي واخترعوا رقصات المطر حيث كان عليهم دائمًا محاربة ندرة المياه. كان السكان الأصليون على اتصال دائم بالطبيعة ، وهو ما انعكس في عالمهم الروحي المتنوع. لقد مارسوا الروحانية: كانت ظواهر الأرصاد الجوية بالنسبة لهم مظهرًا من مظاهر الأرواح الطبيعية التي يمكن استحضارها أثناء حالة الغيبوبة ، التي تسببها مؤثرات عقلية مختلفة: عيش الغراب المهلوس أو الأعشاب أو الصبار ، مثل البيوت من الجنوب الغربي. يمكنك أيضًا الاتصال بالأرواح من خلال الصيام أو العزلة القسرية أو التجارب الدموية مثل رقصة الشمس ، وهي طقوس تطهير تتكون من التعليق من عمود لمدة أربعة أيام لتعويد المحارب على تحمل أفظع الآلام. كان الوسطاء بين القبيلة والأرواح هم رجال الطب، الشامان الذين ، مع النساء ، اهتموا أيضًا بصحة الجميع. كما استخدم المعالجون الهنود الساليسين الموجود في لحاء الصفصاف والحور ويستخدم ضد الحمى والالتهابات. من دورات الطبيعة أيضًا اشتق علم الكونيات الخاص بهم الذي تخيل كونًا دائريًا ، حيث يعود كل شيء إلى الطبيعة. انعكس هذا المفهوم الكوني الخاص في الدائرة السحرية حيث جرت التجمعات والطقوس المقدسة. كانت الروح العظيمة في قلب كل ذلك: أطلق عليه الهنود في السهول الكبرى اسم واكان تانكا ، وبدلاً من ذلك ، أطلق عليه الألغونكيون اسم مانيتو (سيصبح مانيتو في القصص المصورة لـ تكس ويلر). كانت الحيوانات مهمة جدًا من وجهة نظر ثقافية: وفقًا لأساطيرها ، علم الغراب والذئب الإنسان استخدام النار. لكن كان لكل مواطن طوطم خاص به ، وهو حيوان يعتبرون أنفسهم من نسله. [26]

تحرير الموسيقى والفن

الموسيقى الأمريكية الأصلية أحادية الصوت على الرغم من وجود استثناءات ملحوظة. تشمل الموسيقى المحلية التقليدية الطبول ولكن القليل من الآلات الأخرى ، على الرغم من استخدام بعض المجموعات للمزامير. الدرجة اللونية لهذه المزامير ليست دقيقة للغاية وتعتمد على طول الخشب المستخدم وحجم يد اللاعب. [27]

الشكل الأكثر شعبية للموسيقى العامة بين الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة هو powwow. خلال هذا الحدث وكذلك في السنوي تجمع الأمم في البوكيرك ، نيو مكسيكو ، يجلس أعضاء مجموعات الطبول في دائرة حول طبلة كبيرة ، يلعبون في انسجام بينما يغنون بلغاتهم الأصلية ، ويرقص الراقصون الملونون في اتجاه عقارب الساعة حول اللاعبين.

تمثل الأنشطة الموسيقية والفنية حياة الهنود ، أكثر بكثير من مجرد العمل ، الذي يتم تقليصه إلى الحد الأدنى الضروري للبقاء على قيد الحياة.

كما استحوذ العديد من فناني موسيقى البوب ​​والروك على أصوات الأمريكيين الأصليين ، مثل روبي روبرتسون (الفرقة مع بوب ديلان) من أم هندية.

يشكل الفن الأمريكي الأصلي فئة مهمة في بانوراما الفن العالمي. تشمل المساهمات الأمريكية الأصلية الأواني الفخارية والمجوهرات والملابس والمنحوتات.

Nell'area delle foreste dell'est si diffusero la lavorazione della pelle, le decorazioni di vasi, sacche, cinture, tra le quali quelle multicolori chiamate wampum con disegni simbolici.

In tutte le aree nordamericane molto importante è l'arte delle maschere in legno a fini religiosi, raffiguranti demoni e spiriti. [28]

Molto diffuse la pittura della pelle sia di tipo figurativo sia con temi geometrici, l'arte dell'intreccio del vimini, la decorazione di ceramiche e la tessitura.

La democrazia indigena Modifica

Ogni individuo si sentiva parte di Madre Natura, quindi anche un membro del suo popolo. Una nazione indiana si componeva di gruppi locali (in inglese bands) che erano politicamente autonomi ed economicamente autosufficienti. Le comunità di sussistenza e sopravvivenza erano organizzate per clan, sparpagliate in villaggi per lo più privi di un potere centrale. Ogni "banda" prendeva decisioni autonomamente dopo essersi riunita in assemblee e consigli. I nativi erano guidati da leader rappresentativi, scelti dai membri del gruppo. Tra i cacciatori-raccoglitori in genere il capo era il più anziano o quello con più esperienza. La carica del leader era vitalizia o temporanea, ma il capo poteva essere destituito se era considerato indegno. Uomini e donne avevano ruoli complementari. Il padre insegnava ai figli maschi la caccia e la guerra che poteva essere molto dura. La madre invece spiegava ai figli le regole della società e tramandava loro le tradizioni. [29]

Fin dal 1400 a.C. in Messico e nella parte settentrionale dell'America centrale fiorirono civiltà di notevole importanza, oltre a diverse tribù [30] : sulla costa orientale del Messico gli Olmechi eressero templi e imponenti palazzi fino a cadere in declino intorno al 400 a.C. In seguito il Messico centrale fu dominato per circa duecento anni dalla civiltà di Teotihuacan e nel sud-ovest e nello Yucatán e Guatemala si svilupparono le Città-Stato dei Maya. [31]

Nell'XI secolo il Messico era controllato dai Toltechi, ai quali fecero seguito gli Aztechi e poi gli spagnoli. Le popolazioni che risiedevano nel Mesoamerica (Messico, Guatemala, El Salvador e la parte occidentale dell'Honduras e del Nicaragua), con la loro produzione agricola, alimentavano i grandi mercati cittadini. Erano inoltre dotate di strutture sociali complesse e svilupparono un'arte e una cultura raffinate, però distrutte quasi interamente dalla conquista spagnola. [31]

Le civiltà mesoamericane ebbero una scrittura geroglifica, libri di carta di corteccia, carte geografiche, la matematica posizionale e il concetto dello zero, gli osservatori astronomici, un calendario di grande precisione e la previsione delle eclissi, complessi centri civico-cerimoniali e società stratificate con sovrani assoluti. Tutti questi popoli furono assoggettati dagli spagnoli e fatti diventare contadini a loro servizio. [31]

Area settentrionale e Caraibi Modifica

Quest'area geografica comprende ambienti molto diversificati: giungle, savane, zone aride e la parte settentrionale delle Ande. Sin dall'epoca arcaica la popolazione che vi risiede viveva organizzata in piccole comunità. Tra i popoli indigeni della Colombia, i Chibcha erano famosi per l'oreficeria, mentre altri gruppi, come i Mosquito del Nicaragua, i Cuna di Panama, gli Arawak e i Caribi dei Caraibi, avevano come attività principali la caccia e la pesca. [32]

Area amazzonica Modifica

La regione amazzonica con tutta probabilità non fu abitata prima del 3000 a.C. Qui le popolazioni indigene, che lavoravano il cotone e si dipingevano il corpo, mantengono anche oggi molti dei costumi tradizionali anche se il loro habitat è seriamente minacciato dallo sfruttamento intensivo delle miniere e del legname. Nell'area vivono numerosi gruppi, tra cui i Makiritare, i Tupinambá e quelli che parlano le lingue degli Arawak e dei Caribi. [33]

In queste zone spesso forti piogge dilavavano le sostanze nutrienti del suolo e queste società agricole erano costrette a spostare continuamente le coltivazioni, trasferendo spesso interi villaggi. [33] La coltivazione taglia-e-brucia di vari tuberi, cereali e palme forniva un'alimentazione abbondante, ma povera di proteine, le cui principali fonti erano invece il pesce e le tartarughe con le loro uova, integrate dall'esiguo prodotto di una caccia difficile a vari mammiferi di grande e piccola taglia.

I villaggi erano in genere piccoli (100-1000 abitanti) e la densità bassa (ca. 2 ab./km²): questi centri erano spesso la più vasta unità di aggregazione politica. La forma più diffusa di affiliazione sociale era il patrilignaggio, sebbene esistessero clan in alcuni dei centri più grandi. Nelle società più piccole la leadership era esercitata da un anziano, mentre nelle comunità più numerose gli sciamani acquisivano a volte il potere attraverso l'intimidazione. In alcune delle società dell'alta Amazzonia esistevano anche strutture di classe. [33] Gli sciamani guidavano le cerimonie della pubertà, del raccolto e della morte, tutte assai elaborate in quest'area culturale. Molti individui diventavano sciamani grazie all'impiego di potenti droghe allucinogene. [33]

Ande centrali e meridionali Modifica

La parte centrale e meridionale delle Ande, quella cioè che attraversa la parte occidentale dell'America del Sud, con le sue strette valli comprese tra i monti e il Pacifico, ha ospitato grandi civiltà indigene. I popoli che abitavano i villaggi delle valli costiere del Perù centrale, edificarono dopo il 2000 a.C. grandi templi di pietra e mattoni. Dopo il crollo di queste civiltà (Huari, Tiahuanaco e Chimú), tutto il moderno Perù fu conquistato dagli Inca, che estesero il loro dominio anche negli attuali stati di Ecuador, Bolivia, Cile e Colombia. [34]

Nel XVI secolo, l'Impero inca, indebolito da lotte interne, fu facilmente conquistato dai conquistadores spagnoli. Allo stato attuale sopravvivono numerose popolazioni di lingua quechua (lingua ufficiale dell'impero inca). Oltre ai quechua, sono presenti altre popolazioni che mantengono ancora lingue e tradizioni di epoca precolombiana. È il caso degli aymara che vivono nel Perù meridionale e in Bolivia. [34]

Regione meridionale Modifica

In questa zona, che comprende l'Uruguay, e il l'Argentina, vivono popolazioni contadine, come i Pampas che tuttora abitano in villaggi e coltivano mais, patate e cereali. In seguito alle invasioni spagnole questi gruppi cominciarono ad allevare anche bestiame e cavalli. Più a Sud, nelle pampa, era impossibile praticare l'agricoltura, perciò le popolazioni vivevano di caccia o di pesca nei pressi dello stretto di Magellano, invece, le popolazioni vivevano principalmente pescando foche e leoni marini. [35] [36] [37] [38] [39] [40]

Questi gruppi avevano la più bassa densità di popolazione di qualsiasi altra cultura sudamericana e conoscevano solo una semplice organizzazione per bande. Tutti presentavano una scarsa produttività di alimenti e una tecnologia elementare. La religione conosceva i riti di passaggio, lo sciamanesimo e la credenza negli spiriti. Faide e incursioni erano rare: la sopravvivenza di queste società dipendeva dalla loro capacità di sfuggire ai più potenti e bellicosi vicini. [35]

Per genocidio dei Nativi americani o genocidio indiano si intende il calo demografico e lo sterminio sistematico condotto con motivazioni di controllo del territorio, economiche, etniche, politiche o religiose dei Nativi americani (detti anche Indiani d'America, Pellerossa o, nel centro-sud America, Indios e Amerindi), e perpetratosi dall'arrivo degli Europei alla fine del XV secolo fino al secolo XX, periodo in cui si ritene che una popolazione compresa tra i 50 [41] e i 100 milioni morì a causa dei colonizzatori, molti come conseguenza diretta di guerre di conquista avvenuta con armi impari, perdita del loro ambiente, cambio dello stile di vita e malattie introdotte volontariamente o accidentalmente, mentre molti furono oggetto di deliberato sterminio, poiché considerati biologicamente inferiori (teorie di supremazia razziale) o culturalmente barbari (teorie di supremazia culturale).

L'impatto sulla composizione etnica della popolazione ebbe diversi caratteri, con differenze significative di comportamento tra i conquistatori di matrice neolatina (spagnoli e portoghesi) o anglosassoni.

Negli attuali Stati Uniti d'America e Canada lo sterminio fu massiccio e devastante per le popolazioni native, con scarsissime unioni tra i popoli venuti a contatto, conseguente scarsa discendenza e assimilazione culturale forzata diffusa.

Nel Centro e Sudamerica questo fenomeno venne contrastato da una parte consistente dei colonizzatori stessi (v. paragrafo successivo), con la conseguenza che gran parte di queste nazioni sono tuttora popolate da percentuali consistenti e a volte maggioritarie di nativi americani o da individui nati dall'unione tra l'elemento indigeno e colonizzatore. Nel Nordamerica, tra l'altro relativamente meno popolato, l'impatto fu più devastante a causa delle minori remore da parte dei colonizzatori e dalla loro minore tendenza ad unirsi alla popolazione indigena la conseguenza è che le percentuali di indigeni nordamericani sono drasticamente più basse.

Secondo lo studioso Franco Cardini, la chiesa di Roma, pur con alcune contraddizioni interne (come ad esempio le Scuole residenziali indiane), ha agito nei secoli prevalentemente in difesa degli indigeni. Afferma Cardini: « Sarebbe ingiusto negare che molti della Chiesa cattolica si siano piegati alle esigenze delle potenze colonialistiche e alla loro pratica di violenza e rapina. Resta tuttavia un fatto: nel mondo protestante non c'è nessun missionario che sia riuscito a combattere ingiustizia e violenza con lo stesso successo con cui l'hanno fatto i cattolici: e difatti nell'America settentrionale e Oceania si sono avuti sistematici genocidi su larga scala, messi in atto soprattutto da inglesi e olandesi, che non trovano riscontro nell'America meridionale dove stragi e razzìe di schiavi ebbero certamente luogo, ma dovettero fare i conti con apostoli che difesero i nativi a viso aperto, spesso accettando insieme a loro la persecuzione. Il più famoso di costoro è senza dubbio il domenicano Bartolomé de Las Casas che convinse Carlo V a promulgare le “Nuevas Leyes”, irreprensibile codice garantista nei confronti dei nativi, che resta un modello giuridico a testimonianza del senso di equità di un sovrano cattolico e che impedì molte sopraffazioni». [42] .

Tra gli storici che ricalcano le posizioni di Cardini ci sono Rodney Stark [43] e Eugene D. Genovese che affermano come la riduzione in schiavitù di interi popoli fu, in genere, osteggiata dai religiosi cattolici. [44] Tra coloro che difesero gli indios, mettendo a rischio la propria vita fino al martirio, vi sono i frati domenicani Antonio de Montesinos (1475-1540) e Pedro de Córdoba (1482-1521), tra primi religiosi a raggiungere il Nuovo Mondo. I loro sermoni [45] contro i metodi violenti utilizzati dai coloni verso la popolazione autoctona colpirono talmente uno degli amministratori locali che questi decise di prendere i voti e di schierarsi al loro fianco.

Si trattava del già citato Bartolomé de Las Casas, oggi universalmente riconosciuto come il "protettore degli indios". Frate Francesco da Vitoria (o Francisco De Vitoria) (1492-1546) è un altro dei difensori degli amerindi: la sua azione principale fu quella di elaborare le basi teologiche e filosofiche in difesa dei diritti umani delle popolazioni indigene colonizzate. Questo lo fa annoverare tra i padri del “diritto internazionale”. [46] Si ricordano inoltre le Riduzioni gesuite che cercarono di creare un modello di sviluppo equo e solidale con i locali, o episodi come la cosiddetta battaglia di Mbororé, che vide i gesuiti a fianco dei nativi combattere contro i colonialisti europei.

Diversi atti e bolle papali nel tempo furono emanati a difesa degli indigeni. Già papa Eugenio IV (1383-1447) prima della scoperta delle Americhe, con la bolla Sicut Dudum del 1435 indicò l'atteggiamento del papato verso le popolazioni indigene (in questo caso i popoli delle Isole Canarie). In essa infatti si ordinava, sotto pena di scomunica, a chi era coinvolto nello schiavismo, che entro 15 giorni dalla ricezione della bolla si doveva «riportare alla precedente condizione di libertà tutte le persone di entrambi i sessi una volta residenti nelle dette Isole Canarie, queste persone dovranno essere considerate totalmente e per sempre libere («ac totaliter liberos perpetuo esse») e dovranno essere lasciate andare senza estorsione o ricezione di denaro». [47] Altro documento è la bolla Veritas Ipsa conosciuta anche come “Sublimis Deus" del 2 giugno 1537, emanata da papa Paolo III che proclamava «Indios veros homines esse» ("gli indios sono uomini veri") e scomunicava tutti coloro che avessero ridotto in schiavitù gli indios o li avessero spogliati dei loro beni. [48]

Nell'anno 1639, papa Urbano VIII, ascoltando la richiesta dei gesuiti del Paraguay, emise la bolla Commissum Nobis, che ribadiva la scomunica di Paolo III, proibendo in modo assoluto «di ridurre in schiavitù gl'Indiani occidentali o meridionali venderli, comprarli, scambiarli o donarli: separarli dalle mogli e dai figli spogliarli dei loro beni trasportarli da un luogo a un altro privarli in qualsiasi modo della loro libertà tenerli in schiavitù favorire coloro che compiono le cose suddette con il consiglio, l'aiuto e l'opera prestati sotto qualsiasi pretesto e nome, o anche affermare e predicare che tutto questo è lecito, o cooperare in qualsiasi altro modo a quanto premesso». [49] Nel 1741, papa Benedetto XIV emanò la bolla Immensa Pastorum con la quale si vietava che i popoli indigeni delle Americhe e di altri paesi fossero asserviti [50] . Papa Gregorio XVI, nel 1839 con la bolla In Supremo Apostolatus, ribadiva, la solenne condanna verso la schiavitù e la tratta degli schiavi. [51]

Nel 1888 papa Leone XIII scrisse a tutti i vescovi del Brasile affinché eliminassero completamente la schiavitù dal loro paese, dopo aver perorato in quello stesso anno la causa del cardinale Charles Lavigerie [52] che fondò a Bruxelles l'associazione "Anti-Slavery Society", per raccogliere fondi a favore degli antischiavisti e le loro battaglie. Come riferimento finale della lotta contro le discriminazioni coloniali e a favore della promozione dei popoli nativi possiamo indicare l'enciclica Mater et Magistra (1961) di Papa Giovanni XXIII, un pilastro della dottrina sociale della Chiesa cattolica. [53]

Nei tempi moderni invece, le civiltà mesoamericane o andine, sono state esaltate per il glorioso passato mentre vi è stata una svalutazione del presente, per la quale i discendenti di queste civiltà avrebbero subito una sorta di imbarbarimento. Questa concezione è stata talmente sostenuta che gli indigeni stessi si sono convinti della sua autenticità [54] .

Parallelamente alla diffusione di questi stereotipi negativi sugli indigeni americani, si è assistito alla fioritura del mito del buon selvaggio di Jean-Jacques Rousseau [55] . Ovviamente anche questa è una distorsione della realtà che si basa su una visione dualistica incentrata sulla dicotomia bene/male.

Nel corso degli anni sono fioriti tutta una serie di luoghi comuni sui nativi americani molto spesso veicolati anche da mezzi di comunicazione di massa come i fumetti, il cinema, la televisione, la pubblicità, i videogiochi . Negli Stati Uniti d'America viene celebrato ogni anno il Native American Heritage Month, un festival dedicato ai nativi della durata dell'intero mese di novembre [56] .

«L'indiano immaginario è diventato una delle icone della società dei consumi. Il risultato è stata la riduzione delle culture native a una serie di slogan e di atteggiamenti semplicistici e paternalisti molte delle immagini degli Indiani della pubblicità hanno un'intenzione positiva perché rivelano qualità come il coraggio, la prestanza fisica e la naturale virtù, qualità che, si crede, gli indiani abbiano posseduto prima del contatto coi bianchi. La pubblicità rinforza l'opinione che gli indiani migliori erano quelli di una volta come simbolo consumista l'indiano è ammirato per valori che i consumatori associano con la società preindustriale.» [57]

I Nativi americani non sono da considerarsi fossili sociali nel senso che non hanno fissato uno stadio di sviluppo della loro cultura in senso identitario. Gli indigeni salvaguardano sì i loro modi di vita, ma operando su di esse modifiche continue, resistendo proprio grazie alla capacità di mutamento. In tutto il continente americano ci sono ancora circa 43 milioni di persone (3 milioni nell'America del Nord e più di 40 in quella del Sud) che conducono stili di vita che discendono da quelli in uso nell'età precolombiana, anche se pur in parte adattati e modificati.

L'atteggiamento attuale nei confronti dei Nativi è bivalente: da una parte quello del silenzio, dall'altra si cerca di porsi a favore dell'integrazione. Quest'ultimo comportamento viene da molte parti incoraggiato in quanto considerato utile per far uscire gli indigeni dal loro sottosviluppo. Tuttavia alcuni sollevano obiezioni sul come viene intesa l'integrazione e lo sviluppo e sul fatto che vengono imposte categorie europee o, comunque, occidentali. Chi sostiene queste obiezioni afferma che lo sviluppo sia identificato solo con quello tecnologico occidentale, senza tener conto che una politica assimilazionistica, basata magari sulla formalità tutta esteriore del politicamente corretto, potrebbe causare uno svuotamento della loro cultura e della loro identità [59] .

«Non esiste un mitico mondo indigeno unitario, sottratto al divenire storico, ma esistono delle culture indigene che salvaguardano alcuni loro tratti essenziali attraverso una lunga lotta di resistenza. Questa resistenza non avviene in una situazione di chiusura totale verso l'esterno, anche se in essa gioca un ruolo rilevante la simulazione, intesa come accettazione apparente o epidermica dei valori dei dominatori. Si stabilisce, di fatto, un'interazione reciproca tra le diverse culture, che trasforma in profondità la loro struttura. Il termine mestizaje, pur con la sua genericità, definisce questo impasto originale, in continua evoluzione.» [60]


Ecosistema naturale, ecosistema agricolo, sistema agroindustriale, sistema allevamento intensivo.

Cosa succede a chilometri di distanza da noi? Che impatto ha il nostro acquisto su persone lontane? Come incide la mia scelta sull’ambiente, sulla società e sulle culture del mondo?

Vi raccontiamo 4 viaggi di prodotti per capire come le nostre scelte siano fondamentali per il pianeta e per le persone che lo abitano


Vicenza, traffico di cocaina dal Sud America: 12 arresti

Eseguite numerose perquisizioni domiciliari

(Fotogramma) - FOTOGRAMMA

Ordinanza di custodia cautelare nei confronti di 12 persone gravate da indizi di colpevolezza di traffico di stupefacenti, in particolare dell’importazione di ingenti quantitativi di cocaina da Sud America. L’operazione, eseguita dalla Squadra Mobile della Questura di Vicenza, il Servizio Centrale Operativo della Polizia di Stato ed il Nucleo di polizia economico finanziaria di Vicenza, ha luogo prevalentemente in provincia di Vicenza, ove risiedono molti degli indagati destinatari delle misure cautelari, mentre altri si trovavano, al momento dell’esecuzione dei provvedimenti, in provincia di Reggio Calabria, ad Africo, ed in provincia di Trento.

Oltre all’esecuzione delle misure cautelari emesse dalla Direzione Distrettuale Antimafia di Venezia di Venezia, sono state eseguite numerose perquisizioni domiciliari sia nei confronti degli indagati, che di diversi soggetti, emersi nel corso delle indagini, e legati agli indagati per traffici di natura illecita, in particolare per spaccio di stupefacenti. Nell’ambito di questa attività investigativa, la Guardia di Finanza di Vicenza - Nucleo di Polizia Economico Finanziaria - ha svolto specifici ed accurati accertamenti sui patrimoni degli indagati. Conseguentemente nella giornata odierna, nel medesimo contesto operativo, così come disposto dal G.I.P. di Venezia nel provvedimento cautelare, le Fiamme Gialle hanno dato esecuzione alla misura del sequestro preventivo, ai fini della confisca, di denaro, beni o altre utilità nella disponibilità di alcuni indagati, per un controvalore di circa 246.000 Euro.

Le indagini, dirette dalla Direzione Distrettuale Antimafia di Venezia, sono state avviate nel 2017 ed hanno consentito di acquisire gravi indizi di colpevolezza nei confronti di un sodalizio criminale con base operativa in provincia di Vicenza, composto da soggetti di origine calabrese.


Suez: liberata la Ever Given, riprende il traffico

La Ever Given è stata liberata. Il traffico nel canale di Suez riprende. Lo ha reso noto l'autorità che controlla il canale.

"In diretta: riuscita degli sforzi di rimettere in galleggiamento il portacontainer panamense" Ever Given, ha scritto sulla sua pagina Facebook l'Authority del Canale di Suez, mostrando immagini che mostrano la nave da dietro relativamente al centro della via d'acqua, attorniata da imbarcazioni sia alla sua destra che alla sua sinistra. "L'ammiraglio Osama Rabie, presidente dell'Authority del Canale di Suez, ha proclamato la ripresa del traffico di navigazione nel canale", si legge ancora.

La portacontainer, dopo un tentativo di disincagliarla, si era messa nuovamente in diagonale, bloccando ancora il canale, avevano riferito i siti che monitorano il traffico marittimo.

Stamane la situazione sembrava ormai sbloccata.

Smit Salvage, la società olandese che sta partecipando al disincaglio del portacontainer Ever Given a Suez, aveva affermato che la parte più dura dell'operazione doveva ancora venire. "La buona notizia è che la poppa della nave è libera, ma questa è secondo noi la parte più semplice: la sfida resta liberare la parte davanti della nave", aveva spiegato il direttore esecutivo della Royal Boskalis, casa madre di Smit Salvage, alla radio pubblica olandese. Il top-manager che ha sostenuto la tesi è Peter Berdowski. Smit Salvage è una società di Rotterdam che ha partecipato alla rimozione sia del relitto della Costa Concordia naufragata davanti all'Isola del Giglio nel 2012, svuotandone le cisterne, sia di quello del sottomarino nucleare russo Kursk nel 2001 in seguito all'incidente dell'anno prima.

"La MV Ever Given è stata rimessa a galla con successo alle 04:30", così un tweet del fornitore globale di servizi offshore 'Inchcape Shipping' aveva aperto la giornata. Il sito di tracciamento navi Vasselfinder ha cambiato lo status della Ever Given in "under way" (in movimento) riportando una "posizione" ricevuta alle 06:05 Uct (quindi le 04:05 italiane).

La Ever Given è stata "riorientata per l'80% nella giusta direzione": lo ha reso noto in un comunicato il direttore dell'Autorità del Canale di Suez, Osama Rabie. "La poppa . è stata spostata a 102 metri dalla riva", rispetto alla sua posizione precedente che si trovava a quattro metri dalla riva, prosegue la nota.

"Le prospettive di un pieno galleggiamento della Ever Given sembrano promettenti", così in un tweet una società di fornitura di servizi per il canale, la Leth Agencies, segnalando che il rimorchiatore italiano 'Carlo Magno' e quello olandese 'Alp Guard' sono "arrivati e stanno lavorando nell'area".

L'ammiraglio Osama Rabie, il capo dell'Authority del Canale, "ha inviato un messaggio di rassicurazione alla comunità marittima internazionale, indicando che il movimento di navigazione riprenderà una volta che la nave portacontainer sarà completamente galleggiante e sarà condotta (. ) nella regione dei laghi" interni al Canale "per una revisione tecnica".

Ci vorranno "tre giorni e mezzo" dopo la fine delle operazioni attorno alla Ever Given per smaltire il traffico marittimo che si è creato nel canale di Suez a causa dell'incidente., ha annunciato il capo dell'Authority alla tv locale.

Rabie "si è congratulato con gli eroi dell'Autorità del Canale di Suez che hanno compiuto questo grande lavoro, apprezzando i loro sforzi durante il periodo appena trascorso e l'aver adempiuto al massimo il loro dovere nazionale": lo scrive l'Authority su Facebook, aggiungendo che l'ammiraglio ha espresso "la propria piena fiducia nel completamento dell'opera al 100%".

Il presidente egiziano, Abdel Fattah al Sisi, ha elogiato su Twitter l'operazione "riuscita" per liberare il Canale di Suez dalla nave Ever Given. "Oggi gli egiziani sono riusciti a porre fine a questa crisi - si legge nel tweet - nonostante l'enorme complessità tecnica" della situazione. Sisi ha quindi assicurato che, grazie a "mani egiziane", sarà garantito "al mondo intero" il passaggio dei beni e delle merci.

La Ever Given era rimasta bloccato da martedì in diagonale attraverso il canale, ostruendo completamente il corso d'acqua di circa 300 metri di larghezza, uno dei più trafficati al mondo. Il Canale di Suez, lungo circa 190 km, gestisce circa il 10% del commercio marittimo internazionale e ogni giorno di fermo causa ritardi e costi significativi. In totale, quasi 400 navi sono rimaste bloccate alle estremità e al centro del canale che collega il Mar Rosso al Mar Mediterraneo, secondo l'Autorità del Canale di Suez. Almeno una dozzina di rimorchiatori e draghe per aspirare la sabbia da sotto la nave sono stati mobilitati durante le operazioni.


Video: حرب أمريكا الجنوبية